元（Yuán）姓渊源，百家姓排名、最新的人口统计以及分布

元姓是一个历史悠久、源流复杂的姓氏，主要起源有以下几种：一是出自殷商时期名臣元铣之后；二是源自姬姓，春秋时期魏国和卫国分别出现两支元姓；三是源于北魏时期鲜卑族拓跋部，孝文帝迁都洛阳后推行汉化改革，将拓跋氏改为元氏。

在宋版《百家姓》中，元姓排名第91位。根据2025年的数据，元姓在当代中国姓氏人口排名中位于300名之外。元姓人口数量相对较少，约占全国人口的0.041%。

从地域分布来看，元姓最初发祥于黄河流域的河南、河北一带。当代元姓人口主要分布在河南省、吉林省、黑龙江省等地。此外，元姓在湖北、安徽、福建、广东、浙江、江西等南方省份也有一定分布。

一、姓氏源流

1. 出自殷商元铣之后：元姓是一个具有悠久历史的中国姓氏，最具体的证明便是殷商名臣元铣。清代学者张澍在《姓氏五书》中介绍：“帝乙废弃立受辛，太史元铣据法力争，是商代即有元氏。” 由此可知，元姓已有 3000 年以上的历史。反对帝乙把帝位传给纣王（受辛其名）的殷朝太史元铣，是后世元氏最早的始祖。不过，他并非元氏的唯一始祖。到了周代的春秋战国时期，魏国和卫国又分别出现了两支元姓；南北朝之际，改姓为元的外族至少有 3 支以上，使得元姓来源多端，血缘也不甚单纯。
2. 出自姬姓：为春秋时魏国周文王第十五子毕公高的后代毕万之后，以地名为氏。据《风俗通》记载：“魏武侯公子元之邑，其后为元氏。” 这一支元氏出现于距今大约 2200 年以前。春秋时的魏国，是周文王第十五子毕公高的后代毕万所建，自然也是姬姓的黄帝子孙。当时的元氏邑，经考证就是现在河北省的元氏县，该地即为此支元氏的最初发源之地。又据《韵会》：“左传有卫大夫元喧。” 这一支元姓同样是周文王的后裔，其发源之地亦为河北、河南一带。
3. 出自拓跋姓：为鲜卑族的后代，至北魏孝文帝时下诏改姓为元氏。据《魏书・高祖纪》记载：“后魏本姓拓跋，至孝文帝更为元氏。” 这一支元氏是鲜卑族的后代。汉末魏晋之后，我国南北分立，鲜卑族的拓跋氏建立了北魏王朝。传到孝文帝拓跋宏时，崇尚汉族文化，于公元 496 年下诏改姓为元，并迁都洛阳。因此，后来这一支源自鲜卑族的元氏活跃于河南省一带，世代汇为当地望族，能人名士辈出。
4. 出自复姓纥骨氏、是云氏所改：据《魏书官氏志》记载：“纥骨氏，是云氏，均改为元氏。” 这两支外族的元氏后来繁衍人数较少，主要活动于我国北方。
5. 出自玄姓：为北宋时为避开国皇帝太祖赵匡胤的父亲圣祖赵玄朗名讳，改姓元氏。北宋时，因赵匡胤的父亲叫玄朗，下令天下凡姓玄的都改成元姓。

得姓始祖

• 元铣：此支元氏出自商末贤人元铣。根据《姓氏五书》，商朝帝乙废太子弃要立受辛即纣王为帝位继承人，太史元铣据法极力反对，所以商代已有元氏，具有 3000 年以上历史。我国元氏虽头绪众多，但可归为两大主流：一支为汉族的周文王之后，一支为被汉族同化的鲜卑族拓跋氏之后，最初活动地区都在黄河流域的河南和河北一带。从许多元姓名人的籍贯可佐证，如唐代大诗人元稹与名臣元结，均为河南人。此支元氏奉元铣为得姓始祖。
• 拓跋珪（北魏道武帝）：据《魏书・官氏志》记载：“黄帝子昌意少子悃，受封北土，黄帝以土得王，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以拓跋氏。后孝文帝改为元氏。自是拓跋降为庶姓。”《北史・魏本纪》《通志・氏族略》也有同样记载。由此可知，北魏拓跋氏得姓历史至今已有 1600 多年。鲜卑族的拓跋部在今西北部的内蒙古等地建立代国，后为前秦苻坚所灭。淝水之战后，拓跋珪（字涉珪）于公元 386 年重建代国称王，同年改国号为魏，史称北魏。先建都平城（今山西省大同），后孝文帝拓跋宏迁都洛阳。统治区域北至蒙古高原，西至新疆东部，东至辽西，南至淮河、秦岭为界。共历 17 帝，171 年。故此支元氏奉拓跋珪为得姓始祖。

二、迁徙分布

三、历史名人

1. 元宏：即北魏孝文帝拓跋宏。公元 386 年，拓跋珪建立北魏政权（386 – 556 年），日益强大，尽占长江以北地区，与南朝形成对峙之势。传至孝文帝拓跋宏，迁都洛阳，将皇族拓跋姓改成元姓，自己也改名为元宏，其他庶族仍为拓跋氏。此举加速了北方少数民族封建化进程，推动了社会经济发展。
2. 元勰：字彦和，献文帝第六子，孝文帝之弟。太和九年（485 年），封始平王，转中书令，改封彭城王。宣武永平元年（508 年）被杀，追赠使持节、侍中、假黄钺，都督中外诸军事太师领司徒公，谥曰武宣王。其年十一月六日葬于长陵北山。
3. 元结：字次山，唐朝时河南（今洛阳市）人。天宝进士。他继承陈子昂反对六朝骄俪文风，致力于古文写作，是唐代古文运动的先驱者之一。著有《浪说》7 篇、《漫记》7 篇等。
4. 元稹：字微之，唐朝时河南（今洛阳市）人。元和元年，对策举制科第一，任左拾遗。早期反对权贵宦官，但后转而依附宦官。元稹与白居易是好友，共同提倡新乐府，两人齐名，世称元白，诗称元和体。著有《元氏长庆集》100 卷，今存 60 卷。所作传奇《会真记》，记张生与崔莺莺之事，为后来《西厢记》所本。终年 52 岁。
5. 元载：字公辅，岐山人。唐代天下元帅行军司马。嗜学好属文，以明庄、老、文、列四子之学，策入高科。初授新平尉，历度支郎中。肃宗嘉其奏对，委以国计。充使江淮，都领漕挽。俄迁户部侍郎度支使，并诸道转运使。因附李辅国，迁中书侍郎同平章事，排去忠良，引用贪猥。大历中，因贿败，伏诛。集十卷，今存诗一首。
6. 元绛：字厚之（1008 – 1083），祖籍南城县东兴乡苏源村（今黎川县荷源乡苏源村），祖父元德昭为五代吴越丞相，遂为钱塘（今浙江省杭州）人。北宋大臣、文学家。元绛从小聪颖好学，5 岁能作诗，9 岁拜见荆南（今湖北省江陵）太守，太守试以三题，并将其文章呈进于朝。天圣八年（1030 年）进士及第。初授江宁推官，摄上元令（现均属江苏江宁）。当地豪强王豹子欺男霸女横行乡里，元绛不惧，依法将其捕获斩首。元绛善于断案，有一妇人状告邻居与其夫嗜酒争吵，乘黑入室砍断其夫脚。元绛见该妇哭而不哀，言其夜与夫同眠却衣裙无血污，且该妇回去后与一僧私语谈笑，即令捕回妇、僧，审出实为奸情杀夫，百姓称颂。安抚使范仲淹将其调任永新知县，后改任通州海门县（今江苏省启东东北）。该地民众多以贩盐为生，按律盐为官办，百姓贩盐犯法，制置使欲治盐贩罪。元绛认为该地产盐，并以此为生，超过规定存盐数，情有可原，宜略施惩戒放之。后升江西转运判官、知台州（今属浙江省），转为度支判官。皇佑四年（1053 年）为广东转运使，迁工部郎中，历两浙、河北转运使，召拜盐铁副使，擢天章阁待制、知福州，进龙图阁直学士，调广、越、荆南，为翰林学士，知开封府。熙宁八年（1075 年）十二月，自翰林学士兼侍读学士、判太常寺兼群牧使、工部侍郎拜参知政事。元丰二年（1079 年）五月，受耆宁（神宗子）事牵连，贬知亳州，改颖州。三年，加资政殿学士、知青州。四年，以太子少保致仕。元绛在官期间，操持有当，支持王安石变法。工于诗文，“景灵宫” 作神御 11 殿，令其作《上梁文》，一夜完成。朝廷颁给少数民族首领及外国诏书亦多出自其手。著有《玉堂集》，《全宋词》存其词 2 首，《宋诗纪事》存其诗 6 首。卒后，赠太子少师，谥号 “章简”。
7. 元景皓：公元 550 年，高洋废掉东魏孝静帝，自己做皇帝，建立齐朝，史称北齐。东魏政权中，元氏贵族势力庞大。高洋夺权后，为巩固统治，削减和限制元氏贵族势力，双方矛盾尖锐。一次，高洋要到晋阳巡行，担心元氏贵族谋反，大肆杀害元氏贵族。定襄县令元景安为逃避被杀厄运，想改成高姓。堂兄元景皓怒斥：“为了保全自己，竟抛弃祖宗，换成别人的姓，太可耻了！大丈夫宁为玉碎，不为瓦全！” 意思是大丈夫宁可为玉器被打碎，也不苟且偷生。贪生怕死的元景安将堂兄的话告诉高洋，高洋大怒，立刻下令杀了元景皓。后来 “宁为玉碎，不为瓦全” 常用来比喻宁愿为正义而死，不愿苟且偷生。
8. 元德昭：本姓危，字明远，五代时江西省南城县东兴乡苏源村（今黎川县荷源乡苏源村）人。吴越王重其才，忌 “危” 字刀下有 “厄”，改姓元，后因战功卓著，拜为丞相。
9. 元奉宗：字知礼（961 – 1038），北宋余杭（治今浙江省杭州）人。景德二年（1005 年）进士，释褐知歙州绩溪县，徙常州武进令；为漳州从事，除忠正军节度掌书记，俄改淮南幕、擢太子中允，领庐州榷酤，又知蜀州晋原县。仁宗时，迁太常丞，赐五品服，知通州海门县，又迁太常博士。入拜尚书屯田员外郎，有监郡之行，请余杭一闲局，求分务南都，旋即告老归姑苏，终官都官员外郎。子绛。范仲淹 “以公年德，尝修乡丈之礼”；又因其 “孝友之风”“抱道于身” 而加敬，为撰墓志。
10. 元好问：字裕之（1190 – 1257），号遗山，金代秀容（今山西省忻县）人。系出元魏，七岁能诗，兴定三年进士，官至尚书省左司员外郎，金亡不仕。古文继承韩柳，结构严密。诗主风骨，反对浮艳。其论诗绝句三十首在文学批评史上颇有地位。编有中州集。著有遗山集﹑续夷坚志。金庸小说中的 “问世间，情是何物” 出自他的词《摸鱼儿》。
    此外，还有元浩、元跬、元康、元崇，均为唐代高僧，对推动佛教文化起了巨大作用等元氏名人。

四、郡望堂号

郡望

堂号

元姓宗祠通用对联

元姓宗祠四言通用联

• 源自商代；望出河南。
  • 此联典出元姓的源流和郡望。
• 宫中才子；樊上酒徒。
  • 上联典指唐代诗人元稹，字微之，河南郡人，早年家贫，贞元年间举明经科，历官左拾遗、监察御史、同中书门下平章事（宰相）。其诗以平易取胜，与白居易齐名，时称 “元白”，宫中称他为 “元才子”。著有《元氏长庆集》。
  • 下联说唐代文学家元结，字次山，号漫郎，河南郡人，天宝年间进士，曾参与抗击史思明叛军，立有战功，历官道州刺史、容管经略使、水部员外郎。其诗能反映社会现实，散文也多涉及时政，有《元次山文集》。代宗时以亲老退居樊上，著书自娱，自称 “酒徒”。
• 紫芝眉宇；露竹霜条。
  • 上联典指唐代元德秀，字紫芝，元结族兄。少年丧父，事母至孝，考进士时，背着母亲入京城。母亲去世，他在墓侧筑室而居，食不加盐，睡不铺席。任鲁山县令，一年后辞去，住在山水俱佳的陆浑，弹琴自娱。宰相房琯曾叹息曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。”
  • 下联典指北魏皇族元志，从小博览书传，颇有文才。任洛阳令时，不畏强暴凶悍；任荆州刺史，威名享誉荆楚；后任雍州刺史、西征都督。尚书邢峦曾称他 “露竹霜条，故多劲节。”
• 金钗沽酒；翠腕成阑。
  • 全联典出唐・元稹悼亡诗：“泥他沽酒拔金钗。” 陶宗仪《元氏掖庭记》：“元静懿皇后诞日，南朝宫人献柳金翠腕阑，似手镯类，但扁而用于臂境。”
• 河南世泽；元和家声。
  • 全联典指唐・元稹，河南人，诗以平易胜，与白居易齐名，时称 “元白”，号元和体。

元姓宗祠六言通用联

• 宝岳行军元帅；长寿光禄大夫。
  • 上联典指隋初名将元景山，字宝岳，洛阳人。勇猛善战，仕周，击败吐谷浑；平齐，斩宇文亮，官拜大将军。文帝即位，拜上柱国。伐陈，为行军元帅，威名显赫一时。
  • 下联典指隋代右光禄大夫元寿，字长寿，洛阳人。性仁孝。炀帝立，为杨素行军长史，又从帝西讨吐谷浑，以功累官右光禄大无。从征辽东，道卒，谥景。
• 邕内神明之誉；宫中才子之呼。
  • 上联典指宋・元绛。
  • 下联典指唐・元稹。

元姓宗祠七言通用联

• 邕州使威名驰誉；烈女传学士增修。
  • 上联典指宋代南城人元绛，字厚之，天圣年间进士，任广东转运使时，侬智高（广源州壮族首领）反宋攻邕州，建大南国，元绛驻军邕州，享有威名。后历官翰林学士、参知政事。
  • 下联典指唐代元万顷，拓跋氏后裔，敏于文词、性情放达。曾跟从李勋征伐高丽，管书记，后任著作郎、凤阁侍郎。著有《烈女传》等。
• 才子诗宫嫔喜咏；列女传学士增修。
  • 上联典指唐・元稹，宫中妃嫔多诵其诗，号 “元才子”。
  • 下联典指唐・元万顷，号 “北门学士”，增修《烈女传》等。
• 四面常时对屏障；一家终日在楼台。
  • 此联为唐代诗人元稹《以州宅夸于乐天》诗句联。元稹（779 – 831），字微之，河南（今河南洛阳）人。
    • 摇笔尚堪凌浩荡；题诗端为发幽妍。
      此联为唐代诗人元稹诗句联。
    • 白雪任教春事晚；贞松惟有岁知寒。
      此联为金末文学家元好问诗句联。元好问（1190-1257），字裕之，秀容（今山西省忻县）人。号遗山。七岁能诗，二十岁成学，名闻京师。兴定进士，任内乡令。正大中，为南阳令。天兴初，转行尚书省左司员外郎。金亡不仕。有《遗山集》。
    • 百年人物存公论；四海虚名只汗颜。
      此联为元好问自题联。

    元姓宗祠七言以上通用联

    • 七岁神童，诗文名世；一时才子，元白流芳。
      上联典指金末文学家元好问。下联典指唐代诗人元稹。元稹与白居易常相唱和，世称 “元白”，号 “元和体”。

    附录：元姓典故、趣事

    宁为玉碎，不为瓦全

    • 出处：语出《北齐书・元景安传》：“初永（元景安父）兄祚袭爵陈留王；祚卒，子景皓嗣。天保（齐文宣帝高洋年号）时，诸元帝室亲近者多被诛戮。疏宗如景安之徒，议欲请姓高氏。景皓曰：‘岂得弃本宗，逐他姓？大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。’景安遂以此言白显祖（指高洋），乃收景皓诛之，家属徙彭城。由是景安独赐姓高氏。”
    • 寓义：宁可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全自己。
    • 典故：南北朝时的东魏，孝静帝是名义上的皇帝，朝廷大权掌握在丞相高洋手中。武定八年（公元 550 年），高洋代魏自立，建立了北齐王朝，年号天保。为了巩固自己的统治，高洋杀害了孝静帝和他的三个儿子。即便如此，高洋仍不放心，担心皇位得而复失。
      公元 559 年 6 月 20 日，天空出现日食。掌管天文的太史对高洋说：“今年应当除旧布新。” 高洋听后十分疑虑，他把彭城公元韶召来问道：“西汉末年王莽夺取了刘家的天下，为什么很快就让刘秀夺了回去？” 元韶说：“因为当初王莽没把刘氏宗室全部杀光。” 一句话，勾起了高洋的杀心。他下令把原皇室的宗室近亲 44 家逮捕下狱，押到东市处死，前后共杀掉 700 多人，连婴儿也无一幸免。
      高洋的凶暴残忍，使原魏帝的远房宗族非常恐慌，他们聚在一起，商量对策。定襄令元景安提出，脱离元氏，请求高洋赐姓高。元景安的堂兄元景皓坚决反对。他说：大丈夫宁愿玉碎，不为瓦全，怎么能抛弃自己的宗族，改从别人的姓氏呢？谁知元景安胆小怕死，他卑鄙无耻地把元景皓的这些话都报告了高洋。结果，景皓被处死，元景安得以苟且偷生。“宁为玉碎，不为瓦全” 即宁做玉器被打碎，不做泥瓦得保全。人们常用这句成语比喻宁愿保持高尚的气节死去，不愿屈辱地活着。
      后来，这一典故被抽象出来，含义也得到升华，成为中华民族传统的节操，用以比喻宁愿为了正义高尚的事业而献身，不愿屈从失节而苟全。

    元勰之死

    关于彭城王勰的死因，《资治通鉴》上是这么记载的：北魏立高皇后之时，彭城武宣王元勰再三劝谏不可，宣武帝不听。高肇由此而怨恨元勰，数次在宣武帝面前进谗言诋毁元勰，宣武帝不听信。元勰推荐自己的舅舅潘僧固为长乐太守，京兆王元愉反叛，胁迫潘僧固与他同伙，高肇因此而诬告元勰北与元愉勾结相通，南招蛮贼。彭城武宣王元勰手下的郎中令魏偃、原先的防阁高祖珍希望高肇提拔他们，就与高肇勾结一起陷害元勰。高肇命令侍中元晖上报宣武帝，元晖不从，又命令左卫元珍去报告了。宣武帝就此事询问元晖，元晖说明元勰不会如此；宣武帝又以此事问高肇，高肇叫来魏偃和高祖珍作证，宣武帝就相信了高肇的诬陷。
    戊戌（十八日），宣武帝召元勰以及高阳王元雍、广阳王元嘉、清河王元怿、广平王元怀、高肇一起入宴。元勰的妃子李氏正在生产，因此他再三推辞不去赴宴。中使相继而来宣召，元勰万不得已，只好与李氏诀别，然后登车而去，进入东掖门，过小桥，拉车的牛不肯向前，打了它很久还是不向前迈进，又有使者责备元勰来的迟了，于是只好去掉牛，由人把车拉进去。
    宴会在宫中举行，到了夜间，全都喝醉了，宣武帝令他们各就方便之处休息。不一会儿，元珍带着武士送毒酒来了，元勰说：“我没有罪，希望能一见圣上，死而无恨！” 元珍说：“圣上怎么可以复见呢？” 元勰说：“皇上圣明，不应该没有缘由就把我杀掉，乞求与诬告我的人当面对质！” 武士用刀环向元勰的脸上打去，元勰大声呼喊道：“冤枉啊！老天爷！我如此忠心反而被杀！” 武士又打，元勰只好饮喝毒酒，武士上前杀了元勰，天亮之后，用褥子裹了尸体装在车上送回他的府第，声称大王因酒醉而死去。李妃放声大哭，高声喊道：“高肇冤枉杀人，伤天害理，老天爷有灵，你怎么能得到好死呢？” 宣武帝在东堂为元勰举哀，赠官和葬礼莫不优厚加倍。朝廷之内的大小官员，无不丧气叹息，行路男女都流着眼泪说：“高令公冤枉地杀害了贤德的彭城王。” 从此朝廷内外对高肇更加憎恨得更厉害了。